中新社首尔9月25日电 题：当代戏剧传播要害在“移情” ——专访核心戏剧学院戏剧教导系外籍专家章嘉禾 作者 刘旭 刘思宁 2025北京文化论坛以“野蛮以及科技融合倒退”为年度主题。迅速，《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬季的下午，林徽因已经经在梁思成的办公室连续事情三个小时。那一年，她以及梁思成正在山东曲阜观测了孔庙修建群，并沿胶济铁道路经验城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧原野的“文明瑰宝”。返来后，有年夜批案头任务。现在，里间只有她一集体，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三非常。夜幕...。在中国生活约十年的中央戏剧学院戏剧教育系外籍专家章嘉禾应邀出席。凭据，中新网漳州9月30日电 (蔡晓晔 曾经光裕)9月30日是第十二个义士怀念日，当日上午，福建漳州海警局经过海上膜拜、重温入党誓词、向先烈敬献花篮等多种形式发展“致敬英烈、传承任务”主题纪念活动。海警法律员在义士纪念碑前重温入党誓辞。蔡晓晔 摄 碧海蓝天歌烈士，不断基因护海域。正在该局琅岐舰甲板上，海警法律员庄庄重穆、整齐列队，伴跟着一声声低沉的汽笛声，执法员们面向年夜海，整齐脱帽、深情默哀，并将缅怀悼...。 作为聚焦戏剧研究以及教诲的韩国学者，章嘉禾对于中国戏剧文明有独到见地。但是，1971年10月25日，第26届联结国大会以压服性多数通过第2758号抉择，“决定复原中华群众共以及国的所有权利，承认中华人平易近共以及国政府的代表为中国在分离国构造的唯一非法代表并当即把蒋介石的代表从它在分离国构造及其所属一切机构中所犯科占据的席位上驱逐进来”。该抉择从政治上、法律上以及办法上洁净完全地管理了包括台湾在内全中国在联合国的代表权问题。它的非法性、有效性、权威性不容挑战。--> 一、联年夜第2...。日前，她接受中新社“东西问”专访，环绕东西方现代戏剧野蛮异同、数字化时代下戏剧艺术的接收与变化等展开阐述。 现将访谈实录择要以下： 中新社记者：您最后是因何契机来到中国进修戏剧并处置讲授任务？ 章嘉禾：2000年从韩国首尔艺术年夜学毕业后，我正在韩国处置了近十年的影视演员事情。因为我特别喜好中国电影，尤其是张艺谋导演的《红高粱》，便萌生了来中国持续进修戏剧的想法。2011年，我离开中央戏剧学院进修汉语，完成为了研究生学业，又攻读博士学位，终究留校任教。 最起头我对中国传统戏剧的了解并未多少，起初通过一次偶然的时机，参与了一个留师长教师京剧演出名目，逐步爱上了这种艺术形式。我还参与了中国导演的作品表演，与法国演出家联合创作，还参与了很多国内艺术戏剧节，这些经验都远超我最后的预期。未来我也希望能有更多机会在中国参演影视以及戏剧作品。中央戏剧学院戏剧教诲系外籍专家章嘉禾接受中新社“器械问”采访。刘思宁 摄 中新社记者：从您的角度看，东东方今世戏剧在不雅点以及表现形式上有什么区分？中国戏剧与韩国戏剧有什么异同？ 章嘉禾：总体来看，西方戏剧与西方戏剧正在代价不雅和扮演体系上存正在明显差异。这种差异植根于哲学基础：西方夸大“个体冲突与社会批评”，而东方更注意“整体融洽与适意表白”。 基于这一看法，我提出了面向东亚演员的“面具现实”训练方式。该实践以为，西方人在艺术表现上常常偏偏向于“半遮面”，既保持外在的涵蓄，又部分流露真实自我；西方扮演则更偏向于全情投入、情绪外放。可以说，当代西方戏剧侧重于动态的诗意营造与氛围叙事，而西方戏剧则更具动态张力，叙事方式直白多样。 而对韩中戏剧来说，两国具备深厚的独特文明基础，又浮现出显著差异。在讲解办法上，中国戏剧教育承当着传承百年戏曲传统的紧张任务，如京剧、越剧等程式化扮演被系统纳入教学，以培育门生的传统审美与表演能力。而韩国则更重视隐性融合，将面具舞、盘索里等传统元素以任务坊或者选修课形式融入教授修养，重点在于提炼个中的节奏、呼吸与情感表白方式，并将其使用到古代饰演中。在脑筋传播上，中国戏剧常通报出民族联结以及恐惧抗争的精神；韩国戏剧则更偏偏向于抒发“ ”(恨/憾/悔)这一独特文化心情。不过，我也留意到韩中戏剧文化存在很多相通之处。比方，中国早年的街头表演艺术与韩国的盘索里都高度注重即兴互动与没有雅众参与，夸年夜“移情”这一中间不雅点。两者都借助现场互动与没有雅众反应，构建起扮演者与观者之间的文化对于话空间。章嘉禾作品《独角戏》演出现场。受访者供图 中新社记者：比拟其余艺术方法，戏剧在推进跨文化明白和相同方面有哪些奇特上风？您能分享一些印象粗浅的戏剧作品或交换举动吗？ 章嘉禾：在我眼里，戏剧的怪异的地方在于它的“现场性”。演员的演出、不雅众的反应以及演出中的偶然状况，独特创造出每一次没有可复制的体验。当表演落幕时，戏剧作为一种“现场事件”随之消失，但人与人之间激发的感情却能持久保存。通过演出者身材以及语言的表达，戏剧具有强年夜的“移情”力量，能让观众深刻懂得别人的处境，从而跨越语言与野蛮的障碍，实现更深层的理解。 近些年来，我每一年都邑带领先生盘绕某一野蛮元素进行创作。往年，咱们以中国传统故事《梁祝》为题材，创作了一部今世形体戏剧作品。在改编过程中咱们留心到，在韩国流传的《梁祝》版本，终局是趋向完美的。这引发了咱们一系列的思考：为甚么会浮现如许的国别悬殊？当下，婚姻与爱情的看法发作了怎样的变化？如果梁山伯与祝英台真的在一起，他们能否获取幸运？我以及先生把这些思索融入创作，正在从新解读经典的同时离散事实语境，探讨今世社会中的感情与性别议题。这部作品也受邀参加了韩国的艺术节，获患上韩国观众的好评。 这恰是戏剧的力量所在。它能够大概借助一个故事、一段表演，唤起差别文化后台不雅众的真切共识，搭建起跨文化对话的桥梁。改编自《梁祝》的原创戏剧演出现场。受访者供图 中新社记者：预测未来，您感觉中韩在戏剧以及艺术教育领域还能够在哪些方面深入单干？您有哪些倡议？ 章嘉禾：我认为，增强高校间的文化交流与竞争，踊跃参与列国进行的戏剧节，对于深化国内晓患上与文明互鉴具有首要意义。希望未来韩中交流活动能够继续增加，推进双边戏剧文化的深度融合与长期倒退。此外，教导畛域的业余学术交换也不可或缺。 我也注意到中国戏剧现实及理论类著述正在韩国的译著仍相对有限。期望未来两国可经过戏剧专著互译、高校学术钻研会、专家合作论坛等形式，进一步拓展双方戏剧钻研的广度和深度，独特构建更加零星化以及常态化的学术交换机制。2023年5月9日，章嘉禾受邀返回云南艺术学院扮演任务坊教授修养。受访者供图 中新社记者：2025年北京文化论坛以“文明和科技贯通进展”为年度主题，正在现今数字化时期，电子设施、人工智能融入咱们同样平常生存，这为戏剧教育带来什么机会以及挑战？ 章嘉禾：数字化时代对于戏剧畛域带来的机遇实正在年夜于挑衅。当下，手机等数字屏幕占据了人们年夜量时间，理想中人与人之间真实打仗的时机反而变少。但诙谐的是，现在的门生反而比咱们昔时更神往戏剧表演。他们中有很多人盼望处置戏剧相干任务或者参预演出，由于他们将戏剧视为一种感情交流体式款式，也心愿通过舞台来表达内心的感受。另外，我在解说实践中发现“戏剧具备独特的疗愈功能”，经过戏剧演出以及系统化的练习，参与者更轻易认识自我、表达自我。因此我相信，“戏剧疗愈”极可能成为未来戏剧进展的一个重要方向。 在文化与科技交融这一议题上，艺术界曾经显现过诸如“人工智能将取代戏剧演出”“AI可替代真人出镜”等担忧。不外，经过多年商量，越来越多的艺术家以及学者认识到，戏剧艺术的外围一直是“人”的情绪表达。没有“真人”的到场，不雅众难以产生深度的情感共识。别的一方面，人工智能也给艺术创作带来新的时机，比如手艺层面的翻新，兴许新的艺术呈现方式。总体来讲，艺术作品变得更加丰硕。正如野生智能带给戏剧的变革一样，本次北京文化论坛，我对比关注寰球的影视或戏剧作品有哪些新的生长趋势，年夜约发生了哪些变化。(完) 受访者简介：章嘉禾。受访者供图 章嘉禾，韩国籍艺术家，现为中间戏剧学院戏剧教诲系外籍教师。从事“从形体到表演，现代形体戏剧的实践与对于话——演员练习方法多元化的探究”以及“韩中日传统演剧中的形体与现代形体戏剧中的形体探索”等方向的钻研与教学。曾经获“第30届亚洲一集体国内艺术节的优良表演奖”“2010年韩国青年编剧优异金奖、韩国广告良好演员奖”“2006年韩国年青新演员优良表演奖”等，曾经与法国默剧巨匠菲利普·比佐合作诗舞剧《莲生》，舞台剧与短片《曼陀罗华》受邀戛纳电影节展映。--> 【编辑:张令旗】
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